第三版：3
克什克腾旗经棚镇，有几处古建筑，如庆宁寺、清真寺、关帝庙，经棚庙，老头塔、白塔，有几处保存完好，有的则荡然无存，只留在人们的记忆之中。
过去人们常将出家人的道场称为“寺庙”，实际上寺和庙是两个概念；而且“寺”和“庙”最早也并非宗教建筑场所。“寺”是古代朝廷里的办事机构，直属皇帝管辖，相当于现在的一级单位，如大理寺，大长寺等。后来佛教、伊斯兰教传入我国后分别成了宗教场所。“庙”则是旧时奉杞祖先、神佛的地方，通俗地说，庙是供奉鬼神的，唐宋之后，随着祖姓的兴起，各地也纷纷建立家庙（即祠堂），所谓“修其祖庙、教以人伦”。另外，历史上有一些才德的人被神话，人们立庙或建塔奉杞，如关帝庙，越王庙等，由于迷信，人们又建造了龙王庙、土地庙等，经棚河东有庙子沟，有一小龙王庙，东山根曾建有一个小蛇王庙。
在经棚的灯棚街的西端，也就是当年的一街一个大院，曾有一座非常宏伟的白塔，有点元代建筑的风格，住在这个大院的蒙汉回几个民族的家庭，和睦相处，事业都很发达，这座白塔曾有许多美丽的传说，60年代初，由马达先生写了一个故事，发表于《昭乌达报》上。
经棚白塔建筑设计新颖，像一个宝葫芦，又像一位白发银须的可敬老人站在那里。
传说，在许多年前，这院里住着一位从山东“闯关东”来的白姓回族家人，这白姓主人家为人善良，乐善好施，又会武术，专门在经棚打烧饼为生，业余教人武术，人称“烧饼白”。有一年除夕，街上来了位拉骆驼的老人，走了很远的路程，又饥又渴，累得实在走不动了，想在此找个宿，弄点饭吃，那时的天气是奇冷无比，又刮着白毛风，他走了几家门口，没有一家收留，敲到“烧饼白”家门时，看到门外老人又冷又饿的样子，几乎已站立不住，“烧饼白”立刻上前扶起冻倒在门前的老人，把老人扶到家里，沏上热茶，煮上热面条，把过年用的饭菜也端上来一些。按回族风俗，在春节时刻是不允许其它民族客人留宿吃饭的，但心地善良的白家人像对待本族客人一样留下了这位老人，给他安排了非常好的住宿条件，这位拉骆驼的老人十分感动。
第二天早上，“烧饼白”准备了洗脸水，丰盛的早餐，准备让拉骆驼的老人和他们全家一起过春节，谁知到屋里和院里一看，老人和骆驼都不见了，屋里放着一个牛皮口袋。他打开一看，吓了一大跳，口袋里装满了白花花的银子，“烧饼白”又惊又喜又担忧着，他想这一定是老人家走的急忘了拿了，他赶紧让儿子去追赶老人，因为这可是老人一家的救命钱啊，他儿子跑了几条街也来，也未见老人的踪影，“烧饼白”只好把口袋封好等拉骆驼的老人回来拿。
过了一年半载，拉骆驼的老人仍未归来，“烧饼白”取出一些银子，在院子里修了一个白塔，把其余的银子全部放在白塔里，等待着老人回来拿走，年复一年，白塔仍在，而老人没有归来。这座白塔“文革”时被拆毁。
白家人辈辈传承好家风，人丁兴旺，白官禄老先生后来开了“白家饭店”，经常资助贫困家庭，出资维修经棚清真寺，帮助回族“无常人”砌坟，教孩子们学武术，参加各级武术比赛，白塔的建立就和白家相连在一起。
白家的后人们有的从政、从军、从教、从医、多才多艺、助人为乐，给人们留下永久的念想。
经棚白塔的建筑没有具体的史料，只是美好的传说，写此文，纪念第一次写经棚白塔的著名回族诗人马达先生，纪念我敬重的老朋友白树阁，白树德，白树田，白树彦等，让美丽的传说永远留在家乡人的记忆之中。