第三版：3
是的，每个人都有欲望。估计，人与动物最大的不同，就是除开“食色性也”之外，具有收藏的欲望。
因为收藏也是一种文化。人类一旦有了文化，就有了收藏的贪欲，这样，方能有对物的珍惜，方能产生睥睨暴殄天物的情怀。
我们都有收藏的经历，都有经过时间的流水洗涤后依然氤氲着历史芬芳的藏品。
我的收藏杂，不成规模，不成气候。但收藏让我活得充实。可能，这就是收藏的魅力。梳理一下，我的收藏包括：邮票，钱币，美石，书画，线装书，甚至还有烟标，打火机，酒瓶子，等等。后来，觉得天地之大，一个人太渺小，不可能坐拥浩瀚万物。便收缩收藏范围，重点在石头和书籍上做文章。
人有书籍，可以有胸襟，有气韵；人有美石，可以有坚毅的品性与内敛的风华。
前几天读史铁生，他说，有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
不错，收藏在生活中具有不容小觑的作用。一个人的底蕴，包藏在收藏里。各种收藏，反馈着这个人的素养。世界之大，芸芸众生，收藏的包罗万象，才形成了不同的阶层，不一样的风景，才能让生活波诡云谲，气象万千。
其实，收藏的本质，是对水洗时光的沉淀。无数的物，在时光中湮没；无数的生命，已经消失。但你面前的这一个瓶，这一只碗，一卷书册，一张几案，一枚绣片，一幅旧帖，皆自时光的风雨中幸运地保存下来，与你蓦然独对，含情脉脉。这番境界，近乎于幽州台歌了。前不见古人，后不见来者，独眼前之物，见证天地悠悠。或者，是柳宗元江雪的意境。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独赏“这一个”。
如果没有收藏，我们或许无法领会中国之浩大深邃，丰姿韵味。
一件器物，原有它的功用。比如，一只瓷碗，可能原来是古代深闺中某位小姐品茗用的；一个青花瓷瓶，可能原本是用来插花的；一件价值连城的书法作品，也许原是文人咏而归的兴之所至一挥而就，甚至仅仅是一封家书呢。这些有用的器物，构成了人们生活的基本内容。但是，当一瓶一碗被收藏时，它作为“物”的属性，就有了一个根本的变化，它由“有用”之物，化境为“无用”之物。
毋庸置疑，你不会用一只清雍正青花釉里红水波云龙圆双耳大壶瓶来插花，也不会用一只明永乐款青花缠枝莲碗去品茗。于是，它们就那样被静静地珍藏于某个地方，脱去了它原有的使用功能，作为一个纯粹的“物”，被心仪，被鉴赏。
也可以说，收藏是人类文明或文化的一种标志。因为只有那些精细的、发达的文明，才能培养起我们对“无用”之物的热爱。
当事物“过时”时，我们才能发现它的美。日日劳作的农民，其实是吟哦不出田园诗的，因为劳作便是他的工作；只有负手闲行的人，才会看出并感受到田园的韵致。因为田园于他，是“无我”的。
在这个意义上说，收藏须有闲情，有“无我之心”。这就是顺其自然，少一些明日即可暴富的功利之心。有了无我之心，方有逸致，方能从收藏之物中，寄托山骨水心，方能风轻云淡。
在这份怀抱中，既有对时光的领悟，也有对生命的敬意。
当然，中国的道家一向认为，无用之物，必有大用。就收藏而言，显而易见的“大用”，就是那些无用之物在漫漶的时光中，价格不断上扬。自古以来，收藏就是一种财富沉淀的方式；同时，收藏也是一种获得财富的有效方式。无数的传奇故事，正在我们身边流传，一些人因成功而收藏，而另一些人，因收藏而成功。
但是，无论收藏之中有多少熙攘的利禄诱惑，一个真正的收藏者，绝不会失去他的清凉之心。他能领会事物之美，也能领会悠悠天地。有了这份心境，收藏才将回报以真正的“大用”。那便是，把世上最美最珍贵的事物，从时光的洗劫中拯救下来，保存下去，发扬光大。
这是收藏的大境界，也是一个收藏家在他的闲情逸致中，完成的庄重的文化使命。