第三版：3
网上不经意看到，泰州市举办了一场特殊的学习会，邀请专家专门就“城市美学”这一主题开展讲座，邀请专家作报告，探讨城市“美不美”的问题，我只能说，举办方的执政水平是非常高的。在物质生活极大丰富的今天，领导干部确需要懂什么是“美”，把决策观念从“实用的”“科学的”转到“美妙的”上来，促进社会更好地协调发展。
自先民以来，美就一直追随着人们的脚步。我们看仰韶文化、马家窑文化时期出土的彩陶，那彩色的纹路，多么的美妙！陶罐的实用功能无非是盛东西而已，但是我们的先民们总觉得不加装饰就太粗糙，于是把那有韵律的、节奏的、拨动先民神经的纹路附着其上，使得实用的彩陶一下就跳出了粗糙的桎梏，虽经五六千年时光的淘洗，依然带给我们一种惊心动魄的美感。
当然，经济社会不发展的时候，谈美有些奢侈。一个人如果饭都吃不饱，不会谈色香味俱全；衣服都穿不暖，也不会追求什么品牌。可是在今天，仓廪已实，礼节臻善，完全具备了谈美的条件。不惟如此，兼实用、科学而具美妙，更是领导干部应该首要想到的。
我说泰州市的领导们水平高，绝非溢美马屁。我们看一些城市，还是沉浸在躲风避雨、安得广厦的思维中抬不起头来。所以经常看到一些任意堆放繁复重叠的体积、垂直一线上下同大的楼房矗立在平面上，色彩色调与周围环境格格不入，就像从天而降的一堆东西突然堆放在这里，毫无错落、揖让、留白、掩映之美感。中国的建筑艺术传承已久，《诗经》中就有“如翚斯飞”“作庙翼翼”之类的描写，至秦而渐盛。我们看《阿房宫赋》描写的多么美妙：
“二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”
阿房宫确乎是举全国之力而建的伟大园林，在一地区是没有这财力和精力的。我举这例子也无非是把传统的审美观念拿出来聊以资政而已。总书记提到，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。这个总要求是多么精彩，多么贴切！美好生活，单纯“好”也不行，还要“美”，所以称美好生活。现在社会的主要矛盾已经发生了重大转变，由过去的“人民日益增长的物质文化需要”转到“人民日益增长的美好生活需要”上来了，那么，领导干部的决策观念是不是由“物质”而“美好”呢？一定意义上说，领导的审美品味会直接影响或决定一个城市的审美品味，这是很客观的。
这里面还有一个审美取向问题。“美”不是物质层面的，是精神上的升华和通感。《说文解字》中说，美，从羊从大，又提到与“善”同义。美最初是实用的，羊大则羊肥，好吃，好吃便是美。美与善同义，善，吉也，有吉祥美好之意，所以美就转到精神层面上的吉祥美好上来了。领导需要懂美，就是要研究怎么把“好吃的”变成“吉祥美好的”。政治协商过程中，人民政协吸收传统文化营养，讲究“八音克谐，无相绝伦”。那么，在领导干部决策时，也应该装上“美”的这根弦，惟其如此，才会问“这样做好不好看，美不美”。既是通感，领导所谓美，在大众看来是不是美？可见，领导干部不但要自己懂美，还要能集众智，把大众的、专家的美收集上来，去伪存真，最后付诸于规划实施。
美是有选择的。何以如此？自然的便会抵触人工的，刚劲的便会抵触阴柔的，反之亦然。大草原上风吹草低、牛羊散落便已很美，如果把苏杭园林放进去显然是不妥的。那么，如何抟错综为协调，融刚柔于一炉，达到“天人合一”“情景合一”“用美合一”，应当是这个时代领导干部始终要思索的课题。