第四版：4
向大海——是所有河流奔跑的方向，源于高山，穿过林海，流淌在草原的贡格尔河却贪恋草原美色，为温暖自己的身躯，养育一方儿女，将自己的柔情蜜意荡漾在火山喷发形成的谷口，造就了海一样大的湖——达里诺尔，古称为达儿海子、鱼儿泺。这就是克什克腾草原内流河水系形成的内流湖——达里湖。
东依贡格尔草原，南临浑善达克沙地，西接火山台地，北连锡林郭勒草原；砧子山望海，达里湖听涛，两山三湖四河构造起的达里湖生态系统，是地壳变迁、冰川运动、火山喷发的地址遗存，也是人与自然繁衍生息的文明印记。
达里湖有四条给水河道，以流长、流量、流域面积计依次是贡格尔河、沙里河、亮子河、耗来河。贡格尔河发源于大兴安岭最高峰大额头，经黄岗林海、沙地云杉、贡格尔草原绵延婉转200多公里注入达里湖。沙里河连接岗更湖和达里湖。亮子河发源于浑善达克沙地与贡格尔河东西相向注入达里湖。耗来蒙语意为嗓子眼,它牵手多伦湖和达里湖，平均水深50厘米，近4公里的直线距离，却百转千回了17公里。虽然与世界最长的伏尔加河、中国最长的塔里木河、内蒙最长的居延海等内流河相比不能望其项背，却以最细最窄最曲跻身世界之最。
多伦湖又称鲤鱼泡子、岗更湖又称牦牛泡子，由于都是淡水，湖内野生鲤鱼、鲢鱼。达里湖是河湖源流的汇聚之地，蒸发就形成了半苏打水，PH值在9.5左右。没有想到的是鲫鱼、瓦氏雅罗鱼却挑战生命的极限把这里作为居住繁衍的家园。好在地下水、地表水、天上水连续或间歇地注入，中和了盐碱度，让生命的奇迹得以延续。
达里诺尔有许多特别、神奇的地方。岗更诺尔盛产鲤鱼却称牦牛泡子，这或许是草原人对牛的偏爱吧。据清史记载：康熙54年（公元1715年）三月，时大雪，康熙命理藩院派司官携带渔网前往达里诺尔，教蒙古人捕鱼为食。这说明在此之前，达里诺尔地区的牧民还没有掌握捕鱼的本领，面对雪灾，牛羊死亡，蒙古人在朝廷的帮助下破冰捕鱼，以度灾年。所以牦牛大战鲤鱼精的传说也就有了滋生的文化土壤，因为一个民族的图腾、崇拜、敬仰总与本民族的生产生活紧密相连。传说很早以前草原上有一位叫岗更的老牧民，家有一头毛色如墨、个头似驼的牦牛，二岁时因与狼相斗杀死了狼，被人们称为“黑虎”。这年九月，“黑虎”连续几天昼伏夜出，,白天吃饱了便睡，食量大得惊人，几乎超出平时的两三倍。到了夜晚，便偷偷溜走，不知去向。老岗更纳闷儿，这晚就悄悄跟了去。没想到都斯贡（蒙语，汉语营子或自然村）边上的水泡子上演了一场牛鱼大战，让老岗更饱了眼福。如果说“黑虎”与狼的战斗是保家卫国。这次与鱼的战斗显然超越了国界，有点侵略性质。一弯娥眉挂在西天，这是上弦月的特点，没有体验到月升，就感受到了月落，好在淡淡的光在纯净的天空下还能分辨轮廓，老岗更蜷缩在芦苇里，只见“黑虎”刨蹄蹭角向湖里示威，湖里一条丈八长的大鲤鱼弄潮拍岸也不示弱。鱼、牛摆了几个架势，便动起手来。大鲤鱼先发制牛，用绳子粗细的须缠住了牛角，拍水借力想把牛拉入湖中。“黑虎”四蹄后蹬想把鱼拽上岸来。一会牛入湖中，一会鱼上岸来，像摔跤场上的两个斗士，你来我往有三百个回合，仍不分胜负。这时，已接近三更天。老岗更这才弄明白，“黑虎”嗜吃嗜睡原来和大鲤鱼激战消耗了体力。眼看月光渐渐淡去，老岗更怕光线暗下来“黑虎”吃亏，人家鲤鱼毕竟是主场作战，便抄起羊铲一枚鹅蛋大的鹅卵石就精确击中大鲤鱼的左眼，大鲤鱼疼痛难忍瞬间发力就将“黑虎”拽到了湖里，老岗更正懊恼自己帮了倒忙，忽听一声巨响，但见大鲤鱼重重地摔在湖面上。原来，大鲤鱼将牛拽入湖中，用的是拼死之力，犬牙交错间，鱼腹划在了“黑虎”锋利的犄角上，开膛破肚就一命呜呼了。
“黑虎”杀狼、灭鱼的消息不胫而走，十里八乡的牧民都牵着乳牛与“黑虎”交配，“黑虎”的家族就一年年壮大起来。因是老岗更饲养的牛，就叫岗更牛，都斯贡也定名为岗更都斯贡，代代相传成就了现在的岗更嘎查。
一个家族的女孩儿全部嫁给皇帝或皇子，男孩子全部娶皇家公主，这在世界史、中国史都是罕见的事儿。其信任度、融合度在君臣关系中令人叹为观止。元代乞颜部，成就了大元帝业，也成就了一个家族。这就是居住在达里湖畔的弘吉剌部。
公元1214年，铁木真攻打金国取得胜利后，驻军今克什克腾北部的锡林河畔，将夺得的以达里湖为中心的金国土地，相当于现在7个克旗的面积封赐给了战功卓著的三个小舅子孛思乎儿按陈、册、火忽和按陈的儿子唆鲁火都。弘吉剌部从此也告别自己的故乡额尔古纳昆山，来到新的领地——达里湖畔。他们在这里生儿育女，繁衍后代。
公元1237年，元代的第二位皇帝太宗窝阔台颁旨：“弘吉剌部生女世以为后，生男世尚公主，每岁四时孟月诵读所赐旨，世世不绝。”皇帝的谕旨就是法律，用法律约束两个家族的婚姻，虽有包办性质，但却是史上最牛的婚姻法。作为皇帝家族的承诺，自此弘吉剌部的女孩子在达里湖畔长大成人，就嫁到大都。可以想见，情窦初开的蒙古族姑娘待嫁闺中，遥想着与最高统治者一起生活，张雨生的“我的未来不是梦”早在元代就已经唱响。
弘吉剌部的儿女个个出人头地与部族重视教育是分不开的。弘吉剌在达里湖畔生活了56年，随着商贸频繁、文化活跃、人气上升，于1270年建起了应昌府，受封鲁王后，又称鲁王城。1285年升为路。到1291年，忽必烈诏令全国兴办儒学。在这种背景下，应昌路儒学应运而生.由于弘吉剌部在皇族的位置，到应昌儒学任教的都是一些来自大都的非常出名的知识分子。尚师简、罗元发、许师敬、马祖常等都来到应昌讲学，他们中还有元中央二品以上的官员。
《送罗元发教授应昌》
携书别帝京，王国得儒生。
路出开平远，雪道绝漠横。
这是元代倡导、传播国学文化的大臣程钜夫送罗元发到应昌讲学的一首诗。
它反映了内地汉族儒士冬季到这座塞北草原传播文化的艰难情景。同时也从另一个侧面证明嫁皇帝、娶公主的黄金家族的孩子们，从小就接受了高等教育。有元一代弘吉剌部出了18位皇后，19位皇家公主也嫁给了志在四方的弘吉剌男儿。
一个公主续嫁三兄弟，又建起了两座城池。她叫囊家真，是世祖忽必烈的女儿，她的第一任丈夫是按陈之孙、纳陈之子——斡罗陈万户。第二任丈夫是斡罗陈弟帖木儿，第三任丈夫是帖木儿弟蛮子台。囊加真与斡罗陈生活时于1270年要求父皇忽必烈在“达儿海子”建城以居，赐名应昌府。1295年囊加真与济宁王（后晋封鲁王）蛮子台生活时又申请元成宗，在距应昌路以东的今翁牛特旗乌丹建城，赐名“全宁”，1297年升全宁府，1303年升全宁路。全宁路为驻冬之地，应昌路为驻夏之地。这样就和元大都——北京，元上都——正蓝旗形成了一条旅游精品线路。元鼎盛时期，皇帝们多次沿着这条旅游线路游览，元朝覆灭时也是按着这条线路回归草原。蒙古帝国第十五位大汗，元朝第十一位皇帝也是最后一位皇帝妥欢帖木儿被明军赶出大都、上都，据守应昌，于1370年病死应昌，其子爱猷识理达腊继位。应昌被明军攻破后爱猷识理达腊逃往和林，改元“宣光”。在整个明代，北元以应昌为前沿与明军对垒。因为元代最后一位皇帝死在这里，其子继位，史学界把应昌称为都城，因两代帝王曾居住于此。
应昌城、金长城、曼陀山、砧子山……达里诺尔是一本厚厚的书，读完一页还有下一页。