第三版：3
摄影 张今卓
历史上，克什克腾祭敖包以公祭为主，并有固定的敖包，即元代命名的五大海日罕。
海日罕翻译成汉语有山岳的意思，克旗有五大海日罕，这些山岳很像是桌子，上面很平坦，能放两岁子马。海日罕是高山和草原相结合产生的一种地理形态。每个海日汗都有供人祭祀的神。祭祀日期是每年的农历五月中旬。
罕山保佑是当地牧民的口头禅。老年人经常讲：“克什克腾旗五大海日罕，护佑离乡外出的游子。远行的游人，只要向五大海日罕诚心祈祷，就会逢凶化吉，好运当头，生活幸福。”
最具有特色的是祭白音珠日和敖包。白音珠日和敖包解放后停祭，1982年开始恢复祭祀。1987年春天，十世班禅确吉坚赞大师赠镏金佛一尊，于白音珠日和山安放。每年农历五月十三，随着芳草泛绿，数万人于此诵经、献哈达、摔跤、赛马、摆摊、汇演，十分热闹。
还有一个海日罕叫陶高海日罕，位于克什克腾旗柳林乡。陶高海日罕敖包前立有蒙汉文字两个牌楼，这是在克什克腾历史文化记载中出现的新事物。
据说，这里原来住着一个蒙古人，他从这里迁走以后，汉族人开始祭祀陶高海日罕。陶高海日罕的神灵是文人，所以，到目前，这里出现过许多知名人士。这里每年下72次大雨，由于雨水充沛，年年粮食大丰收。祭拜陶高海日罕的汉族人，每年的农历正月十六进行小祭，农历六月十三，用牛车拉来羊，然后用海日罕顶上的泉水煮羊肉吃。
陶高海日罕就像一个长方形的桌子，东西走向，海日罕顶较为平坦，南北长约1000米左右，东西长约80米左右。从陶高海日罕南麓向上登顶，有两个像哨兵样的岩石，离此大约800米左右，有祭祀的十三敖包，呈南北走向。在祭祀敖包前，立着旗杆，祭祀主敖包前有两个石碑，左侧是用火山岩石制成的石碑，长80公分，宽15公分，石碑正中刻有“赛汗佛神位”的字样，左下方有“乾隆五十五年九月口日”（即1789年），右上方有模糊不清的蒙古文字。
从陶高海日罕祭祀敖包向西走70余米，有个像扣锅状的小岩石，陶高海日罕由此得名。锅状岩石的东西和南北各有两个山泉。二十世纪九十年代泉水向上喷涌一米左右，近几年，泉水干涸。传说，锅状岩石下面有金马驹，四蹄各踏一眼神泉嘶鸣。
敖包是蒙古民族文化的代表形式之一，人们通过这种形式祈求风调雨顺，人畜平安。也有人说祭敖包是蒙古人为纪念发祥地额尔古纳山林地带而形成的， 表示对自己祖地的眷恋和无限的崇敬。
克什克腾旗的祭敖包是非常隆重的，虔诚的信徒们多远都来，年年来，有 的步行来，有的提前一天就在附近扎下蒙古包住下。
我每年都会收到朋友的邀请，希望我回家乡参加祭敖包，体验民俗。祭敖包从民俗民间的角度，反映了长期以来蒙汉各族人民在享受着良好的生态馈赠的同时，对大自然的养育心怀感恩。一年一度的祭敖包活动让敬畏自然、顺应自然、与自然和谐共生的朴素的生态意识，在人们心中扎下了根。