第三版：3
摄影 哈斯巴更
在克什克腾的白音查干一带，这里仍保留着游牧的特色，在冬牧场和夏牧场间，牧民要转场。牧民在转场时把蒙古包拔起来移走，再忙也要对地面进行认真地平整，不允许留坑，如果一旦有炉灰之类的物质也把它埋在地下，整个填平为止，整个驻牧地会收拾得干干净净，平平整整，他们的目标是第二年回来，能看到青草重新覆盖这里。
我的朋友巴特尔家是白音查干的，我问他：“这是有人在考核吗？”，他说不是，这是蒙古族的基本习俗，从小到大，家里的老人就一代传一代的告诉你这样做。在草原上，老人就是权威，谁敢不听老人的话呢？
青草才是自然真正的主人，我们看应昌路遗址，金界壕，若干年后都让位给青草了，道法自然，这就是自然的规律。
如何更好地让草长青，蒙古民族创造性地实施了转场养牧。
“转场”是蒙古民族的先祖留给后人的珍贵生活遗产，是最为符合草原的生产生活规律的。对草原而言，就像在母亲的体内生长，发育的胎儿，需要通过长长的脐带，源源不断地为胎儿提供养分，使其旺盛的生长，直至出生，实际上，转场——这种生产方式不就是滋养草原的生命“脐带”吗？！
转场是生命的接力，体现了游牧民族的生态智慧。
过去，牧民的转场要转四次，春夏秋冬都要转，正是转场才让牧民发明了蒙古包，据蒙古包研究专家郭雨桥说：“蒙古包就是行帐，行帐的好处就是行：畜行，人行，住所也行。三者动态平衡，不等水枯草败，便拔营起帐，寻找水清草嫩的地方去了。牲畜任何时候都是吃鲜草，草任何时候都能长好，人任何时候都在运动。这样牲畜吃起来的膘都是实的，肉质特别鲜美。草多会儿也是干净而富有生机的。人吃上这样的肉，活动在这样的天地里，自然也是健康长寿的。用农耕文化的眼光看，觉得蒙古人浪费，这么好的草，不等吃完就搬走了。他们不知道大自然还有一个今人才研究出来叫做‘十一律’的定律，自然资源在消耗十分之一的情况下才能自行恢复，持续再生。而蒙古人在他们几千年前的老祖宗那里就已经做到了。”
牧民不会自扫门前雪，他们深深地知道，随便远处的一片草原，都有可能成为自己的家，此外他们懂得草原是连成一片，他们每天早晨在撒马撒羊的时候，要轮替成各个方向撒羊撒马，避免出现羊肠小道，因为羊肠小道一旦形成，把薄薄的草皮彻底撕破，翻起白色的沙子，草原就会像溃烂得无可救药的皮肤。
事实也确实如此，沙尘暴告诉人们，局部的退化会影响整个系统。