第三版：3总第309期 >2024-09-06编印

摄影 张今卓

斯钦是一位教蒙医的老师，他的家在草原上。夏天，斯钦会带着学生到山上采药，他告诉学生要把塑料瓶和垃圾装在塑料袋里，上山时用大石头里压上，等下山时带走。

他说：还是很小的时候，父亲就教育他，拣牛粪要拣干透的，而且拣牛粪不要拣干净，要故意留一些在草原上，这样可以给青草提供养料。

草原与山林尽管离得较近，但牧民们只烧牛粪砖和羊粪砖，即使拣柴草，也只拣落在地上的树枝，如果树枝在树上干枯多年，只要它还在树上，就也不去动它，等待并相信它会春风吹又生。

牧民们在日常生活中带有忌讳和家训色彩的内容，很多都与生态相关。比如不砍伐树木，不垦殖土地；食用的牛羊并不是挑最好最大最肥的，多为病残无法过冬或丧失生育能力的母畜；草原上的芨芨草是优良牧草，平时是不割的，等待大雪灾中供牛羊食用等等。牧民们很多是不吸烟的，这大概也是防火意识形成的特点。在春秋草原上，遇有大风的天气，他们的蒙古包有时就干脆不生炉火，宁可一连几日吃凉食喝凉茶。

牧民特别忌讳给草原留坑，如果野外起炉灶挖了坑，走时一定要填平。牧民的蒙古包地面从不硬化，蒙古包一搬走，马上碧草重生。

牧民忌讳在路上扔石头和撒尿，说那样脸上会长疙瘩。

游牧文化不仅是蒙古人坚强性格和伟大创造力的源泉，也是历经千年的考验最能和草原和谐相处最环保的文化。从这个角看看，保护蒙古族的文化，也会对保护生态起到助益作用，比如，利用蒙古族千百年来的谚语来归劝游人保护生态，效果可能比生造出来的语言更深入人心。