第四版：4
写山写水写人性
闫文华是成长于贡格尔草原的诗人，她的诗寓大于小，寓雅于俗，立意高远，语言灵动，贴近民生，贴近民俗，贴近百姓，吸取了古代民歌的营养与古诗的韵律，继承了《诗经》“风、雅、颂”中“风”的遗脉，写山写水写人性，给读者呈现出一幅故乡的《清明上河图》。
我尤爱闫文华的组诗《克什克腾旗——写给家乡》：
一、经棚
撑起经幡，在山环中搭棚诵经
四百八十万亩经卷摊开
河水牵沼拴泊，草天一线缝合
在高原高上取火，从黄岗峰上路过
篝火映透山百合，风诵琴声绿波之外
羊群散落成自由的云朵
垒石生火与点香念经皆是炊烟袅娜
无从查证，哪人开的先例
源头，却是彪悍的西拉沐伦河……
经棚镇是克什克腾旗人民政府所在地。“经棚”的名字就起源于“撑起经幡，在山环中搭棚诵经”，由此可以考证藏传佛教在内蒙古草原上的传播。“垒石生火与点香念经皆是炊烟袅娜”一句甚妙，把人间烟火和宗教信仰一并交给了“炊烟袅娜”。
二、达里湖
同一座山对视，有不解之谜
是谁拿起牛角梳子竖直凌乱的草
岩画清晰，文字澄澈
一块明镜开道，一匹白马
旋风般扬蹄，一代天骄随即抵达
顺手挂上五彩经幡，就有了满湖悲悯
一湖的羽毛云翅，一湖的鸟鸣交响曲
鱼在腹内追逐，蹼下浪花捉迷
一个十足的百鸟乐园，热闹、惬意
鞭甩岸畔，喝醉的影子
一会儿牧歌，一会儿吆喝
达里湖号称“百鸟乐园”，也号称“天鹅湖”，每年北归南飞，有近十万只白天鹅在这里栖息补给，盛况华耀。达里湖里有谱写生命赞歌的华子鱼洄游，还有“收获在冬季”的野生大鲤鱼和鲫鱼的冬捕，达里湖畔有明朝时就年驯出十万匹良马的红山军马场。“一会儿牧歌，一会儿吆喝”，正所谓：唱罢渔歌唱牧歌，湖上湖边好景色。
三、耗来河
让世人瞳孔放大，是一条
最之说的河流，纤细碎步十七公里
犹如一条被牧人丢失的鞭子
安静地听不到蹄声……
是怎样的修身？
放一本经书能坐桥上吟诵万年之久
且在名利之外
低到，草原上一条水槽的位置
……
流淌在贡格尔草原上的耗来河，是世界上最窄的一条河流，极窄处放一本书在河面上，便成了一座桥。因此，河两岸的村庄便唤作“书声”，诚然，取这样的名字，也是采用了修辞方法上的“引申”。但用“犹如一条被牧人丢失的鞭子/安静地听不到蹄声”这样的诗句，来形容这条长达十七公里的窄窄的河流，不禁让人由衷地叹服作者的想象力。
四、大青山
雾绕青山耕云种月
撒下四时密码，播下风流种子
呼来天籁，唤出兽语
经过九缸十八锅酿成迷醉
几许长虹彩霓，几许神工鬼斧
凌空一挥，峰峦层叠，尖牙、峭壁
反手再挥，满目象形石
浑圆一个“人兽”共处之地……
这是一首浪漫主义的诗作，想象力非常丰富，用典很多，其中的“九缸十八锅”就典自当地的一句俗语，成了没到过大青山旅游的读者们脑海中的“四时密码”。“九缸十八锅”系因冰臼的形状类缸似锅，才被当地百姓如此称呼。冰臼是第四纪冰川运动在大青山上留下的遗迹，而“几许神工鬼斧”劈出的“峰峦层叠，尖牙、峭壁”则是指那些象形石的鬼斧神工。特别是“浑圆一个‘人兽’共处之地”的“浑圆”一词，诠释了作者“僧推月下门”和“僧敲月下门”所下足了的推敲功夫。
闫文华的组诗《克什克腾旗》有九首，略过四五六七九，就是要给读者留下足够大的阅读空间，让读者见仁见智。作为在贡格尔草原上长大的女儿，书写家乡，闫文华有着得天独厚的优势，她不但写山写水，还写生活在贡格尔草原上的人们，写大变革时代的人性善恶。
一个人，枕着酒瓶睡觉
长眠不醒，救赎的火焰于体内燃烧
雷电滚过周身，以此来证实
死亡是一种永恒的寄生……
荒草疯狂地占领路径
直到机遇没有可以插足的空隙
醉酒之人，还没有醒来
而他的母亲却从没闲过一双手
用蜘蛛的方法在枝丫间打捞口粮
让白发的光亮发挥到极致……
山风，又一次吹向湖水
就这样卷走了一个人青葱的鸟鸣
这首题为《寄生》的诗作，是闫文华写给那些“啃老族”的。以喝酒麻痹神志，“直到机遇没有可以插足的空隙/醉酒之人，还没有醒来”，而他的母亲“用蜘蛛的方法在枝丫间打捞口粮”。挥霍了青春，啃噬蜘蛛一样的母亲的“寄生虫们”，你的良心何忍？你的血性何在？
平常，石头一动不动
当狂风大作时，也许会飞起一脚
或者翻身上马……
如果有点收获算作一束光
雷声没到，闪电已经甩过鞭子来
我尽力避开它的锋芒
包括同行者让妒火烧绿的表情
……
这首题为《不想知道》的诗作是作者在鞭挞“嫉妒”。“平常，石头一动不动/当狂风大作时，也许会飞起一脚/或者翻身上马”，面对别人的困窘，不但落井下石，还会“上马征战”；人家稍有“一束光”的收获，比雷声还快，“闪电已经甩过鞭子来”。一束光的收获者，不仅要收获“落井下石”，收获“闪电”的鞭笞，还要面对一张“大绿脸”，想想看，这是多么让人恐惧、恐怖的事件！嫉妒，是人性的肿瘤，也是极端不自信的表现。嫉妒，无助于自己的进步，还会失德于灵魂，减损于寿康。“既生瑜，何生亮？”周瑜临死前的哀鸣，就是最好的注脚。
《草色》里，有着浓浓的烟火气，那是闫文华剪不断的乡愁，也是她满满的家国情怀。
她写空巢老人与留守儿童：
“老人攥着念想留守在根的影子里
独自凿刻，一个又一个黄昏
她活成一棵老树，再也没有力气
化开体内攒下的瘀滞
这个季节随时抽身
收拾不了，太多残局
而她又放不下一双清纯的眼神”
打工者除了用钱和电话沟通，作为监护人，他们实际上难以化解一老一少的艰难与窘迫。
《怀揣月光》里，她写母亲：
“记忆被声音撩起
一如晚风吹拂梢头，受候鸟催促
月亮将自己层层剥离
万物躲到它的朦胧里休憩……
沿着光丝爬行，返回圆月腹内
乳名，走近母亲交换体温
脉搏激越，大口地吮吸、吞咽……
像是烟火腔调与汩汩的胎音复议”
作者“返回圆月腹内”与“母亲交换体温”，虽然这只是一厢情愿，但是对着明月想念已故的母亲，哪个儿女不是潸然泪下？
“光阴垒起来一大堆，才略知
山为何物，独立之山是大地拳头
连绵群山，它们是大地的脊骨
能扛苦难，挑起日子的人
这默不作声的山，才是自己父亲
儿时，躺在他阳坡的臂弯上
那可是，最了不起的人物
更多的山来到面前，有了高度
爬上山顶之时，不一定得到什么
但你是八九点钟的太阳
随后，又看见另一座高山之巅
当你真正成为一座山时
全身汗毛粗糙成小草，胡须的丛林
已有能力拧亮黎明这盏灯……”
这是闫文华以山的形象，赞颂父亲和像父亲一样的普通人的家国情怀与时代担当。
我没有探寻闫文华的文学传承，但我清楚地感觉到了她诗歌创作的天赋。高中毕业后，她当过工人、教师、商人，诚然，这说明不了什么，艺术创作从来不光看学历，但她把诗歌写得这样好，深得其中三昧，就足以让人称道。尽管如此，她还是把自己放得很低很低，她用《那枚麦种》给自己的人生定位：
“偶尔落树上
一声鸟鸣，一直在枝头发芽
偶尔发芽的
那枚麦种，成了时光绵延的根
阡陌粗糙的掌纹，自先祖开始就攥紧
泥土的骨肉，在荒蛮中寻找生机……
当青苗于古摇篮里破土
便随一片‘唏嘘’声饮泣而笑
路上有了脚印，目光望向天边的紫云
风雨只淬炼一种颜色
一场构思，没有背信只有耕耘
麦田，惟妙成胎盘
秉承了大地的母体，抽穗时
那种心跳，足够驾驭一场大风
无数芒刺充当矛，簇拥着指向炸雷
逼退无数次寒冷与恐惧……”
她用《牵住一束光》给自己画像：
“白云知道风筝的心思
扯根光线递给一双手，有人握紧
并庆幸脚下，移动出方寸之地
是活命的理由与场所……
一路小跑儿，拉住风筝影子
这是我常用的方法
借一粒鸟鸣，一根翎羽
牵住一束光，一份埋在心里的仰望
看雨滴、雪花怎样着陆
看那些泡沫怎么散去……”
中国著名作家贾平凹出版了一部长篇小说《带灯》，以萤火虫为形象、寓意，写了一个乡镇的政法女干部萤。萤火虫生于腐草败叶之中，可谓卑微渺小，但它像带着一盏灯在黑夜中发光发亮。在小说中，精神世界的纯净和现实生活的芜杂造成萤的分裂，她的痛苦是无法救赎的，她既无法摆脱现实，又没有能力得到解脱。她注定要燃烧自己祭奠理想……闫文华是贡格尔草原上的诗人，她的“狠劲”或许不如萤，但她“草色”的光亮、光辉、光芒，其耀眼灿灿，绝对胜过萤！