第三版：3
马 达 马守喜
克什克腾旗人民政府所在地经棚是个历史悠久、古今知名的小镇。京剧《玉堂春》里苏三起解一场，苏三在洪洞县发配将行，想给南京王三公子捎个口信，押解的差役崇公道站在台口问有没有去南京送信的差官驿卒时，得到回答的是只有去“热河、八沟、经棚喇嘛庙拉骆驼的…….”。由这段台词可以看出，经棚在古代就是个远近知名的通往漠北的要镇。经棚这个地名由何而来?据载，在商周时期这里是襜褴匈奴地，到汉时为鲜卑地，从符秦到周隋这里曾命名松漠，平地松林、千里松林。唐贞观二十二年，这里归松漠都督府。辽太祖初年归上京道、饶州地。金时为北京路全州地。元时，为应昌路地。“路”相当于现在的省。元代设路、州、府、县制。明洪武设清平镇。清顺治九年设昭乌达盟克什克腾旗地，属察哈尔多伦诺尔厅白岔巡检地，即群众所说的归喇嘛庙二府管。一九一四年划归热河特别区经棚县，在伪满，这里又名兴安西省克什克腾旗，把这个镇子叫经棚。历史的记载，民间的传说，给这个小镇带来神奇的色彩。据说在很久很久以前，这里古树参天，松柏相映，但人烟稀少，村落无几。不知哪一年，从火焰山那边来了几位传教的喇嘛，见这里风景不俗，便砍几棵松树搭起窝棚，藏经住宿，他们背依鄂博山，面对别鲁河，念起了真经。一些善男信女虔诚而来，听经求教。一传俩，俩传仨，群众互相约会招呼道:“走啊，上经棚赶会求福去!”“经棚”的“乳名”便叫出去了。后来，这些喇嘛走了，群众为了纪念他们还堆建了敖包。乾隆年间，在原经棚旧址修建了经棚庙，为喇嘛藏经之处。民国戊午年又重修过一次。一直到解放后，在这里建了旗医院，经棚庙当了太平房，“文化大革命”初期被拆毁，现仅存一个小小庙门。原来的经棚镇坐落在鄂博山下，前临别鲁河，整个镇子呈犁铧子形。人们到经棚来，真有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感慨。从大坝梁、造福沟过来，哎呀!这是钻进深山峡谷里了吧?不是哟。你再放马走一段路，西出黄芪塔拉，就是一望无际的大草原，南翻摩天岭，就是号称八百里瀚海的西沙窝，东过鹅蛋梁，就到了西拉沭伦河畔了。经棚有了名，相继建起了喇嘛庙，佛名为“庆宁寺”。清咸丰年间又建起了清真寺，道光年间又建了规模宏大的关帝庙。从此，三教九流传入经棚，到解放初已形成了七、八千人口的小镇。解放前，这里龙盘虎踞，王公地主、日本侵略者勾结作孽，广大市民生活在水深火热之中。有句民谣说:“能过鬼门关矣，不上敖包山。敖包山下旗政府，活人进去喂洋狗;能下阴曹入地府，不出西栅子口。西栅子外边警察署，院里堆满穷人骨……一九四五年，经棚镇得见天日。克什克腾旗和经棚县政府就建立在这里，成了克旗政治、经济、文化的中心。在党的民族政策光辉照耀下，经棚旧貌变新颜，整个镇子比原来扩大一倍多，形成了南北七、八里长的大街。人口由原来的七、八千发展到现在近两万人口，街内铺了纵横交叉的路，街道两旁建起美观大方的百货楼，设计新颖的民族影院和具有民族特色的蒙古族中学楼等现代型建筑。一幢幢赤瓦楼前新栽了白杨、云杉，种植了花草，使这个傍山依水的小镇不断地锦上添花。每当夜幕降临，灯火通明，整个经棚镇像一座珍珠城。镇内，过去只有两家铁匠炉、皮毛作坊、现在汽车修配厂、制糖厂、木器厂和印刷、制酒、皮毛加工等十几座工厂。这里的制酒厂酿造的经棚老窖、经棚啤酒受到顾客的好评。百货大楼琳琅满目的民族用品专柜吸引着来自各地的少数民族顾客。经棚的交通四通八达，各公社都通了班车。一辆辆解放牌汽车代替了毛驴驮、拉骆驼运货。这里有中学四所，中小学生达五千人。因为克旗早已建起了电视转播台，坐在家里可以看到电视节目……经棚，过去空藏了多少年救世真经，可是山河依旧，人民受苦。今天，在人民当家做主的社会主义社会里，经棚变成了“花棚”。作家张长弓同志回故乡时写下的诗篇，说出了经棚人民的心里话：
山亲水亲人更亲，旅程处处听乡音。秀峰促膝对密友，细水盘桓话古今。昔年大漠随风舞，今日田畴变绿荫。逢人若问何方客俺是克什克腾人。
后记：1979年10月份，我从家乡经棚调到赤峰市工作，离家前，我和克旗著名回族作家马达先生合写了一篇文章《漫话经棚》。1980年初在昭乌达报（赤峰日报）青纱版发表。马达先生是一位了不起的杰出作家、诗人，他的创作是不朽的，他是我敬重的师友。他在调离家乡到元宝山区担任宣传部副部长，文联主席时，正是他创作正旺、正成熟期，不幸患病离去，令人难以接受。他是个大气的人、潜心创作、宽厚待人、他是栋梁之才，是克什克腾大地上的回族骄子。明年就是我调离家乡40周年，如今家乡经棚已发生了翻天覆地的变化，高楼林立、鲜花簇拥、铿锵昂扬、积极向上。重温《漫话经棚》是为了纪念回族诗人马达先生，也是献给前程似锦的家乡人，借以唤醒历史记忆深处的家乡，经棚的一个又一个的神秘、神奇的传说与故事。