第三版：3
总有人带着鄙视的眼光称现在的读书人为“文化人”。为什么鄙视呢？大概有几种想法。其一，“百无一用是书生”，读书无用。其二，“书不能当饭吃”，读书不会挣来钱，也不会当多大的官，在功利心作怪下，是以鄙视。其三，读书人只会纸上谈兵，无济世用，大体不读书只实践便可济世。诸如此类，不一而足。而每当我看见这样人的时候，只好避开其目高于顶的眼光，无视其“巍巍然”。
文化的意义，不是几个人就可以贬低的，我甚至连争辩的欲望都没有。上及三代，有多少文盲都是我们的祖辈。那个时候，他们多么的想读书！可是读书的门槛高到还需要几代人的努力才能实现。中国之强盛，也并非是几个不读书而闷头实践的人的功劳，能够不妨碍社会发展就是最大的功绩了。那么何以那么多的人都不喜读书呢？也无非有几种想法。其一，功利心。一种人心在功利，余事皆看不见。一种人用什么看什么，浅尝辄止，然后用“学以致用”四字来堂而皇之。其二，流俗心。眼睛只在手机电脑上，在熙熙攘攘上，头脑空白，行为简单。其三，辛苦心。没有长期读书的打算，看几本书便想着能极大提升自己，也只是妄谈。古人说，读《论语》，读之前是这等人，读之后还是这等人，《论语》未曾读。片断的、掠影的读书对人的帮助甚微。
要读书就要理解什么是文化。文者纹也，美好的意思。化者为融入，把美好融入生命就是文化。文化还应该怎么理解？文者，五色为文。古人以“藻”和“采”来说明文，为什么叫文章呢，章者，上面是音，是音乐；下面是十，古人把文或音乐十篇为一“什”，叫“篇什”，音乐一组、诗歌一组便是“什”，歌所止为章。《诗经》中说，“追逐其章，金玉其相”，意即琢磨良材，雕刻花纹，将美好的纹雕琢其上，用“藻”和“采”附着在文上，成为篇什所止后便成为文章。“文藻”和“文采”我们看老杜的诗《咏怀古迹五首》，“江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思”，讲“采”不是五颜六色、花里胡哨的意思，这里面包含着中华民族的审美在里面，是取雕琢和修饰的含义引申到审美里。一篇文章里，其“藻”与“采”好，便可取得感染人的效果。“化”的含义比较多，其一，造化，造化者，大自然也。大自然好像就是一个本体，就是那个样子，它不会对任何别人起什么作用，它本体没有什么想法，只是我们身处大自然久了，便会体会到它的“造化”。它不但创造，它还“化”，化者，不是一朝一夕便能发觉，而是点点滴滴，很难察觉，忽然一旦发现，便觉沧海桑田。中华民族讲文化，便是用“文藻”“文采”来春风化雨式的“化”整个民族的知识、性情、道德、发展诸方面，一步一步地前进提高。我们为什么要读书？书中的知识和智慧可以悄无声息地化入你的生命，使你感觉到真正生命的大喜悦、大美好。
同样，读书不但要理解什么是文化，也要理解中华文化中的“天人合一”。怎么解释呢？一种解释，人就是天的一部分，他们本来就是一体，不过“人”要特别分出来，这是中华传统的思想，“三才者，天地人”，“人”是与“天”“地”并列足一的。如果以“人”为本体，人类想和“天”分开，但是人类明白人是离不开大自然的，也不可能离大自然而存活。所以呢，便和天合一，达到一种自然和谐的状态。还有一种解释，“天”和“人”永远在那里无形地交流、交感，彼此来“化”。《文心雕龙》里，人是天地之心，天地本无心，但是人有。心者，思考之官能也，代表思考、智慧、性情、感受、表达等一切能力，人代表天地来表达、表现“天”的各种感受,思考、认识、理想的，实现“天人互通”，这就使得“天”具备了灵性。所以我们看古代神话，女娲创造了人类，具有了灵性，但是女娲造人是按照人的意愿来造的，尽管女娲有神的体格和体性。中华文化自《易经》以降，学问都在天人之间。为什么叫天人之学呢，大体就是这个意思。
读书还要辩析“情”与“理”。“情”与“理”相伴相生，不可或缺。“理”不必解释，无“理”者，不可为文，强为文就是“为赋新词强说愁”。“情”之一事，便需深思。孔子对《诗》非常推崇，说“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。诗经里“情”很多，“关关睢鸠，在河之洲.”“执子之手，与子偕老.”“所谓伊人，在水一方.”“琴瑟在御，莫不静好.”等等，诸如此类，拈之便有。孔子喜欢诗，而诗言情，但他就不谈“情”，他说“诗言志”。而一部红楼，鲁迅先生在《中国小说史略》里便说，是“人情小说”。为什么孔不谈而曹却大谈呢？孔子不是不懂情，而是孔子讲仁爱，主要面向当时社会伦理，一讲情他认为会有不利的一面，他有意地避免，把人的情社会化、伦理化，所以他讲仁讲孝，有君时讲忠，朋友讲信，兄弟讲悌，来树立一种道德标准，就是不谈情。孔子说“诗言志”，不说“诗言情”，他那么喜欢《诗》三百，删诗、订诗，何尝要把情抹去呢？所以儒家讲情，避免多谈情，因为情一旦一放纵，便会流弊丛生，危及社会和道德秩序。孔子讲情，要“发乎情止乎礼”，一旦没有这个约束，那么西门庆之流也就不借助王婆而光明正大登场了。道家说“太上忘情”，要忘掉“情”而超越于“情”，这里面的“情”和人类的悲欢离合的感情是不一样的，不可混为一谈的。道家的情是归到造化，返回大自然，实现真正的天人合一的。释家的“情”则更加不同。佛家以“情”为万恶之源，一切的痛苦都因为“情”之所系，斩掉情则无怖，无悲欢喜怒，无烦恼，这样就从根本解决了人生苦的问题，达到渡世的目的。
读书的好处也罢，方法也罢，总归是要读中求的。我们读书，首先要选好书单，旨在学习、吸收、化入生命，而不可以持挑毛病、乱批判、吹毛求疵。现在一些人，书还未尝读一本，先生批判之心，“某书好，某书不好”云云，实为读书人所不齿。韩退之诗中说，“李杜文章在，光焰万丈长。堪叹群尔愚，哪用故谤伤”。李杜文章我们只要欣赏，我们也谤不了。老杜也说过这样的事情，“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹名与身俱灭，不废江河万古流”。当年哂王杨卢骆的人，我们现在看得见他们的文字吗？即使我们想看，他们也没有流传到今天的生命力，而王杨卢骆的文章仍然江河万古。
我的朋友问我，“你安静时做什么”？我回答“读书写字”。他又问，“有什么好处”？我觉不好回答，因此写这篇小文共勉。