第四版：4
红山子乡在哪里？克什克腾旗经棚镇西行五十公里即是。
红山子在哪里？越过桦木沟、蛤蟆坝、萨岭河，往西北遥望，有一座颜色绯红、赤红、天红、酒红的山峰即是“红山子”。
如今，红色山峰已不在红山子乡的地形图上了。
红山子乡却还以“红山子”为提契词语进行叙事。
邀我作主讲人，我却只能断断续续写下四章节。
蹇 行
孙德民脱口说出了一套俗偐：“萨岭河好出两头晃……”
“两头晃”。孙德民说，因为水质原因，早年间的村民曾经患上严重的“克山病”，俗话叫做“卤唧（勉强拼凑到一起）人”，走起路来，勉勉强强，苟延残喘，摇摇晃晃。
——蹇，跛也。“饮马长城窟，水寒伤马骨”，不是虚话。
天太永村土生土长的孙德民，祖上从山东省涞州府邺县小竹村移民而来。
他说，我们从小以莜麦为主食。
——莜麦，于我来说是美食啊！
有一种美食叫做“连麸捣”。把莜麦连皮捣碎，上锅或蒸或煮，囫囵吞下，吞个满头大汗。
——父亲讲，文化大革命时，家家到粮站领“帽儿高粱”，连皮轧碎，做成锅贴饼子，就着一锅白菜汤吞下。这不是寻常所说的“粗纤维”么？调理肠胃，改善血脂血糖。父亲说：“屙出来的东西似红锥！”
有一种美食叫“打苦力”。为了让耪青人多出力，地主老财都会在伙食上下功夫，食材不变，形式也要有改观，留住人、多出力。苦力心知肚明，骗不了谁。
有一种美食叫做“炒大王”。蒸熟的莜麦饽饽切成条条儿，油锅里过油翻炒，吃起来像馒头片，这是山大王的伙食呢。
有一种美食叫窝子，有一种美食叫鱼子，有一种美食叫做猫耳朵，有种美食叫窝窝头……
不赞美这些细作的粗粮，饿殍们又能吃什么呢？
清乾隆八年，即公元1743年，关内发生饥荒，皇帝给古北口、喜峰口的官员下密令：“如有贫民出者，门上不必阻拦，即时放出。”王府放垦南部土地，一亩地租粮一升半，合现在约为六斤，制钱一贯，合人民币90元——租金属实不高啊。16400人涌入克什克腾旗，春来秋走，被称为“雁行人”。人群中就有孙德民的祖上。
鲁地饥民、豫地饥民、直隶饥民，越过燕山山脉，向着传说中“春种一粒粟，秋收万颗籽”的膏腴之地蹇行。
夜里，啃完一个硬饼，喝了萨岭河的水，缩倒在一个山窝里鼾然而睡。深更的冷空气并没有阻止他们美好的梦境，一路上的积劳都消尽了，一路上的积疴也抖落一空。明天，会有好的落脚之处，会有更好的前景……
然而，土地是王爷用来牧马牧牛羊骆驼的，放垦的土地是揽头的，土地是交租的，纬度高、年效积温过低，宜耕土地只能种莜麦、胡麻、土豆，一切才刚刚开始……这不重要，我们都能战胜。种了莜麦，磨成面，打苦力、炒大王、蒸鱼鱼儿、蒸窝窝儿、煮面条；种了胡麻，打出籽粒，上锅蒸煮，趁热锤打，流出来的油卖给王府，卖给牧民，卖给喇嘛；种了土豆，锅里煮一个，罐上蒸一个，灶里烧一个，吃得心满意足啊……我们终究会有好的回报。孙德民的祖上也曾这样美滋滋地想过。
他们直起腰，向远处遥望时，山径中，河川下，驿道上，连绵不绝的饿殍，真个是荜路蓝缕……
他们不怕广种薄收，他们不怕官府勒索、王府管制、盗贼劫掠、天灾困顿，他们不怕饮了山间缺硒的水而四肢厥冷、血压不足、行动不力，跛足蹇行。
他们在蹇行中创造了一个社会，结束了一个时代，并将继续蹇行创造更好的社会，开启更好的时代！
我问孙德民，对么？
孙德民回答，对！
自然宰治
道法者，自然也！
在这一方自然中，有鸡冠子山、老虎砬子、喇嘛山、小孤山、小西天、牤牛坝、蛤蟆坝……
鸡冠子山里有土石的集群、浅流小河的集群、祼子植物的集群、乔木的集群、虫蚁的集群、鸟兽的集群……
土石的集群里有铀钼、铜铁、铅锌，被子植物集群里有黄花、山白菜、山莴苣、山韮菜、地榆、牛枝子、羊胡子草、小蓟、鸽子花……
我不是数学家，我也不相信任何一个数学家能在这片野性十足的自然中捕捉到“三角函数”“微积分”“几何定理”，一根纯粹的直线、一个孤单的点、一个有曲率的圆弧、一个完美的黄金分割点……一切与理性有关、与概念有关的东西，都与自然无关，一切所思所想，一切规则，一切有序，一切道德，一切框架都被排斥在“自然”之外。
自然那么伟大、凶蛮、自信么？当我发出“伟大、凶蛮、自信”的词组时，一旦语言的“能指”和“所指”共同发挥作用时，我就又离自然渐行渐远了。
我们是被自然宰治的！善于与自然相处者，都会选择缄默、顺遂、平宁，乃至苟且、妥协。
然而，我们仍然尝试格式化自然，赋予自然一个“能动”的构想。
想做一个会写诗的人。诗行里一定少不了“静物”词语，客观植入、无意识流出、主观构造，种种叠加，静物的支撑形成了诗人的宿命。桦木沟的诗怎么写呢？
想做一个会作画的人。清空眼中、心中芜杂，随机起笔，这一笔就是石头的发丝、断崖的指爪、水滴的睫毛，天地伊始，万物是在后头的，家园是在后头的，城堡方国是在后头的。西拉沐沦峡谷的描摹、速写从哪里开始呢？
想做一个会唱歌的人。沿着红山子十字交差的线路，流水声、沙沙声、雷击声、火烧声，变幻交替的次声波、可闻声、超声波、特超声波，一条一条、一缕一缕、一种一种，梳理成髯口形状，生旦净末丑开口便唱，有花腔、抒情高音、海豚音、低音，有赞歌、诵歌、诗歌。西拉沐沦河水怎么咏唱呢？
生 灵
牤牛坝被密林层层叠叠宰治了。有一株蕨菜需要阳光加持，光线透过桦树的冠盖，形成扇形的光影打进来，蕨菜舒索着打开了卷曲如阿拉伯人头发的叶子。这就是生灵世界的沟通。
这里绵延着树木的海洋。森林是生灵之母，白日里的生灵、夜幕下的生灵、饮酒的生灵、饮茶的生灵、飞翔的生灵、摆渡的生灵、静止的生灵，如此种种。
以桦木为例。这是高纬度的生灵。
当霍比特人梅里和皮聘在战争中遇到极度危险之时，是树人伸出援手，向萨鲁曼复仇，一举摧毁了艾新格的部队，将萨鲁曼困于高塔之中。我绝不排除那些树人就是白的皮、黑的皮，细腰袅娜，长颈蝤蛴的桦树，我绝不会认为桦木沟比刚多林缺少神话色彩，我还会以为霍比特人在这里也有桶形营地，我也会执桦树杆长矛冲向兽人的敌阵。
有人砍伐了笔直的桦木杆子，一根一根摆成栅格，编成围栏，希望困住大山，希望困住野猪、马鹿、狍子……
有人会砍伐弯曲的桦木，刨制车轮、屋桷、马鞍……
有人会把桦树的汁液钻出来，有人会把桦树的皮剥下来制衣取火……
桦树王国经历了一次次洗劫，伤痛地哭起来，怎么安慰呢？我与浙江女孩儿章君玉不约而同地说出：“我来了，等着我，在那片白桦林！”
以蛤蟆坝为例。这是既丑陋又有神力的生灵。
清康熙二十四年，即公元1685年七月癸酉发生了一件异事。孙德民讲：“康熙行围打猎，来到了桦木沟下面，一条小河挡住去路，有一东西截住三米多高的水。探马禀告圣上：我主万岁，前方水大，有个东西截了三米高的水坝，聚而不散，大军过不去。康熙皇帝上前一看，说道，不过是一只大蛤蟆截住了水坝，何必怕它。君无戏言。康熙说完，三米高的水哗一下泄开了。因此，就得了蛤蟆坝这个地名。”
157年后的一天，气温宜人，树木荫郁，鸟鸣嘤嘤，应该与爱新觉罗·玄烨所来之际氛围相同。不同的是，蛤蟆坝里的蛤蟆无一只值守在坝中，它们流散在萨岭河的角落处、草窠里、桦树根下，“呱呱呱”地鼓噪，一副漫不经心的怂样子。
我在花海里蹦了几蹦，蹲下身摆了poss，对焦拍照，跟孙德民讲了几个半荤不黄的段子，蛤蟆们没有一个敢出来对峙的。所以，我不信雄蛙有多么勇猛，雌蛙有多么忠随，必不敢向天子挑战的。然而，我仍然热爱这个故事。
以白脖乌鸦为例，这是极有天分的生灵。
《伊索寓言》里，一只乌鸦口渴了，发现了半瓶水，它把石子放到瓶中，水面上升，痛快地喝到了瓶子里的水。
我端详着电线上缩着脖梗的乌鸦群，有一只“沙”地叫了一声，我便确定，这只乌鸦是寓言里的那只。
《权利的游戏》里，三眼乌鸦指引着史塔克的残疾儿子布兰坐上铁王座，登上权利顶峰。善良的小布兰曾投喂过三眼乌鸦，它们是来报答的。
我端详空中盘旋的乌鸦群，有一只朝向地面“嘎”地叫了一声。我便确定，这只乌鸦具有神的力量。
我每端详一只，就有一只是带有灵官的气场，有眼神向我对视，有心念在流动，有旧物涌现出来，有过往、有萨满、有妖姬、有魔杖，我是那么喜欢这些乌鸦。
生灵的故事、形态，总是活灵活现，令人着迷。
高山大川
红山子乡到底多大呢？
山西的旅蒙商人用脚掌丈量过。
这是最早一批思考、勾画“往北方更北的地方”的人，那里是蒙古高原、那里接着欧亚大陆、那里离寒冷更近、那里的榷场流金淌银。走一遭，又一遭，磨坏了一双百衲千衲的布鞋，牵老了一匹健硕的骆驼，蹉跎了一段青葱岁月，蹂躏了从春到冬的乡愁，一把梳子换回了一张皮草、一块镜子换回来一双毡靴、一块茶砖换回一块玛瑙、一罐麻油换回一匹骏马……
红山子乡有十六处以商旅客栈、店铺为名的村组，老号子店、双合旺、天太永、福盛号、唐家店、刘家店、永丰开、三合龙、德富永、增元永、兴盛昌、安家店、局子沟、永兴号、天盛店、永义成。罗列下来，让一个个与商旅相关的信息、度量衡、纸契、基因、事件、精魂归于合适的集群，有些痕迹不可消亡殆灭。
蒙汉民族用血肉、勇力、智慧丈量过。
这里曾广布匪帮。1947年，克什克腾旗土匪共三十一股两千零二十九人，萨岭河就出了十二股五百八十九人。他们游荡在河谷中，藏匿在桦树林下，就地取材，时而钻天，时而入地，发狠要打破安宁、祥和、吉庆这一古老祈愿，他们誓要将善良、慈悲、仁爱打翻在地。
我问孙德民，土匪这么猖狂，行么？
孙德民说，这可难行！
“公元1947年10月3日，中共昭乌达地委作出在三个月内彻底肃清经棚匪患的命令。”三个月后，克什克腾旗改天换地，“积善人家庆有余”“平安二字值千金”，民众们喜欢的词语又回来了。
我用越野车丈量。从天太永村向东南西北四维行驶，一个村的面积竟达八十七万亩，比敖汉旗的一个乡镇还要广袤。只是一个村哟，车行、骆行、马行、步行，我都将迷失在山水林沟路的叠加组全中。我对地理概念的固有认知被打破了。
我用阅读力进行丈量。边中悦主编的《克什克腾旗革命老区发展史》《克什克腾简史》、侯锡文主编的《薪火相传》、王文军主编、王颖莉执笔的《克什克腾旗旅游与蒙元文化巡礼》，海量资料，卷帙浩繁。我对边疆文化的认知被打破了。
“……毕力净出好姑娘，五区出些好走马。”
孙德民的俗谚从声韵平仄上看，似乎缺少一个压尾句。
孙德民说，就三句。
虽然三句，已对这片山岭里做了详尽的注解。
我忍不住补了一句，“高山大川好风光”！
红山子乡简介：红山子乡政府驻地距离经棚镇约49公里，东与芝瑞镇毗邻，南临乌兰布统苏木，西与浩来呼热苏木接壤，北同经棚镇搭边。全乡总面积1429平方公里，其中耕地面积15.37万亩，草原面积65.86万亩，林地面积124万亩。红山子乡辖6个行政村，53个村民组，户籍人口4379户9039人，常住人口2066户5378人。2021年地区生产总值1.48亿元，人均纯收入13485元。
【评委寄语】
语言：流畅、优美、深刻，每有出人意料的智慧之思，有大家风范；选材：历史、自然、生灵、山川，这四个方面，足以概括一个地方，且写得有滋有味，不急不火。写历史，选取病害、食品、饥荒等人们生活中最重要的事物，这些事物创造了历史，而历史，成了过去；写自然，有山川与动物结合的名称，有各种鸟兽草虫，形象生动；写生灵，有故事，有传说，活灵活现；写山川，换了角度，从人的感觉出发，有新意。整体：厚重，生动，思索，深沉。(李学江)