第四版：4
寒暑交替，荣枯有时。又是一年小寒至，一树梅花一放翁，花仙子踏上四季的征程。第一番花信，在散布风声：小寒莫急，春归有期。小寒虽寒，春阳蓄势。
二十四番花信风，从民俗的驿站出发，开始四季的长征，与物候打上交道，与梅花、山茶、水仙互叩灵犀，眉目传情；跟大雁、喜鹊、雉鸲约好重逢。小寒如期而至，彰显独特的个性，寒冷也是一种感动。
诗云：“小寒已近手难舒，终日掩门深闭庐”，小寒另有一番诗情。一个“小”字，何见其锋芒，何以嚣张，盛气凌人，谁胆敢轻举妄动？当然，小寒不亚于大寒，同样是一年极致的寒冷。但并不缺少美景，亦不缺乏香气，更不缺乏自在与激情。
二十四番花信风，初候便是小寒时的梅花。梅花于凌寒开放，一场大雪循着幽香而来。洁白的雪花为红尘粉饰娇妆，银装素裹，天地被小寒动容。那一点梅花，一枝斜逸的干梅，便是这素宣上的挥毫泼墨，有点文韬的精神气象。疏影横斜，暗香浮动，那一树的芬芳，把整个冬天染得独树一帜，主题别样的鲜明。
就让热烈的冬梅，为小寒增添暖意。在民间便流传着画“消寒图”的习俗。九九消寒图，是中国岁时的风俗。消寒图一共有九九八十一个梅花瓣，从冬至那天算起，以九天画一单元，连数九个九天，共八十一天，冬天就过去了。所以，用画“消寒图”度过难耐的寒冬是古时的“御寒术”。
当冬梅繁苞满树，雁群在暖融融的南国启程北飞，噪枝的喜鹊也正在酝酿着春天的故事。此时，如果你登高望远，虽然仍感到寒风刺骨，却能够望见春的倩影，听得见春的脚步声声。
这喜悦应归功于大雁的夙夜在公。因为小寒一候就是大雁北归。古人认为，小寒时，阳气已动，大雁顺阴阳而迁移，便开始向北迁徙；二候鹊始巢，此时北方到处可见到喜鹊，它们感觉到阳气而开始筑巢；三候雉始鸲， “雉鸲”的“鸲”为鸣叫的意思，雉在接近四九时会感阳气的生长而鸣叫。这些现象，岂不是春阳返兆？
而在中国古文化中，雁是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物，即具有仁义礼智信五常。雁有仁心，一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，其他壮年大雁不会弃之不顾。并且，雁有智慧，雁为最难猎获之物，落地歇息之际，群雁中会由孤雁放哨警戒。
雁有信，自南向北迁徙，从不误期。古代，很早就把大雁当作文明的象征，古时有以大雁为礼物的惯例。周代开创的婚姻礼仪，是礼仪的根本，而婚姻的六礼中，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段，只有第五个阶段不必用雁，其他几礼都要用雁，即说明在中国人的行为里，“雁”这种候鸟兼具社会对人们婚姻忠贞不渝的引导和风尚。
春之祥之，雁之祥之，雁为春的情报信史，雁为中华传统文化“仁、义、礼、智、信”的物语。
看似素面的小寒，竟然有着这般丰富多彩内涵，小寒的仪态万方，让人肃然起敬。
原来，自然界因为有了严寒与酷暑，有了寒与暖的碰撞，冷与热的纠缠，才有了个性、气质各不相同的四季，人们才能真切地感受到宇宙的热情与冷漠，领略到大自然的爱憎分明，并能留连春花秋月、风霜雨雪的绝妙景致。但是，如果仅从气象的角度解读节气，未免有失偏颇。
因为，二十四节气是一个文化符号，是一个民族文明进步的烙印；节气就像一张皮子，上面的毛就是百姓的冷暖悲欢，阴晴圆缺。百姓的日常都囊括在这二十四节气的民风民俗中。毛之不存，光秃秃的皮子就失去了美丽的色泽。
而今，小寒节气倍受冷漠，原因就在于古老的民俗淡出了百姓的生活，逐渐成为了历史的记忆。因此，重拾记忆，找回仪态万方的小寒，应该是矢志不移的中华精神的延续……