第三版：3
登大兴安岭歌
■清・爱新觉罗·弘历
隆崇兴安之高高极天，蔽亏阴阳日月不得擅其照，变幻寒暑造化不能操其权。溺爱少年或骄纵人情有之，昊乾胡独不然！丰隆列缺供使令，屏翳飞廉相后关。元黄欲判犹未判，神丘卓立郁为万物先。尔来三万六千岁，未许尘世知津源。腐儒耳食各享帚，浪传宗推泰岱灵著峨眉巅。蓬莱三山只培，宜居地仙，岂可方此居天仙。谷蠡荒略阙文献，但诧游牧，谨避偶过无不膜拜加敬虔。祖龙立界不敢近，却临沧海施神鞭。乃知奥宇异凡世，洞天福地皆虚言。兴安之高高极天。西来昆都仑，东接长白山。是为二峰之中气，如宗承祖嫡胄绵。千枝万派分案衍，为嵩为华相牵连。杭爱阿尔台舒右臂，索岳而济凭左肩。向背虽殊条干同，繁星拱北海纳川。特言其小数千里，结为灵囿之木兰。何奇不储物不蓄，那能一一征言诠。云梦上林赤县内，相如扬厉尚尔摛鸿篇。使其知此退三舍，故不予复雕虫焉。皇祖昔年曾一至，即今圣迹苍岩间。我来狝狩近瞻仰，贤王奔走相周旋。朝发行营质明到，金风谡谡高秋寒。时为衡岳之云开，晃以朱鸟温暾喧。时为传岩之作霖。霏似玉叶铺琼田。浏莅卉歙奏万籁，意谓山中绕管弦。茈虒閜砢舞众木，若示羽卫森缤繙。木兰形势指诸掌，南临按辔一览全。北顾苍茫乃无际，边防久计心筹旃。兴安之高高极天，非我作歌其谁传。
赏析：涟漪
康熙和乾隆都曾登临过兴安岭的最高峰——克什克腾旗境内的黄岗梁，每次他们都留下了脍炙人口的诗句。
乾隆皇帝步先祖康熙后尘，登临兴安岭后豪情万丈，用激扬的文字，作歌来描绘兴安岭的高险峻远，神圣巍峨。
丰隆，古代中国神话中的雷神。屏翳，是中国古代传说中的神名，在不同的书籍记载里有雨师、云神、雷师、风师等多种不同的身份。“元黄”，缘于《千字文》的首句“天地玄黄”，意思是“从开天辟地说起”，因“玄”字犯了康熙皇帝的名讳，故改“玄”为“元”。神丘，祭社神之坛。 诗人觉得只有搬出远古神话传说中的丰隆、屏翳、元黄、神丘，才能与“兴安岭之高高齐天”相匹配，甚至觉得兴安岭可以与五岳之首——泰山相媲美。在诗人眼里，人们常羡慕的蓬莱仙岛，亦是地仙修行之地，而兴安岭才是上仙居住之所！诗人继而认为“祖龙立界不敢近，却临沧海施神鞭”，传说中最古老的神龙都不敢来此，只能乖乖地呆在海里展示神通。浩瀚的宇宙中，惟有兴安岭才是真正的洞天，其玄妙之处无以匹敌。
诗人赞誉兴安岭西承华夏第一圣山昆仑山的祖传龙脉，东接满族文化发祥地的长白山，有嵩山、华山的气韵，有阿尔太山和索岳尔济山作为右臂左肩，加之康熙圣祖曾来此，在苍松岩石间留下足迹。由此，兴安岭的气魄和神韵堪为天下第一。
诗歌中，诗人先写兴安岭的磅礴神奇之势，然后又写兴安岭秋天物阜景奇、辽远无际，仿佛遥远的木兰围场都在其列。
诗人以“我来狝狩近瞻仰”，足见对兴安岭的崇敬之情，最后对“兴安之高高极天”的歌颂，有“舍我其谁”的肯定，惟亲临者才可作出发自肺腑的赞歌。
书法 乙未雨
电脑制图 于永波