第四版：4
猴王从东胜神洲傲来国的花果山，来到孤悬海外的西牛贺洲，向菩提祖师学道，老祖传了他个筋斗云。这云去得快，夺天地之造化，侵日月之玄机，一个筋斗就是十万八千里。一日之间游遍三山五岳，五洲四海！后来他龙宫借宝，降妖伏魔，大闹天宫，以为能耐大得很了，就做了齐天大圣。谁知在西天如来的掌心之中，他一个筋斗云，来到天边的擎天柱下，写了“齐天大圣到此一游”！回来却发现还在如来的掌心之中。被压在五行山下五百年，才知道天外有天，终于皈依佛祖，修成正果！
《庄子·秋水》开篇描写了一幅宏大浩淼的秋水图：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘（sì）渚崖之间，不辩牛马。
秋水如期而至，黄河之水浩浩荡荡，汹涌澎湃。百步之内，辨不清是牛是马。黄河之神河伯欣欣然自满起来，以为天下最壮美的景观都在自己这里了。他顺着河流向东而行，来到北海，往东面一看，浩瀚的大海，看不到尽头！于是他转过头来，对着海神若望洋兴叹：“我听说有人小看孔子的学识，轻视伯夷的信义。开始我还不信，现在我看到你的浩瀚无边，我才知道我是坎井之蛙。今天我要是不来到你的门前，那我就危险了！我会长久地被那些大方之家所耻笑！”
北海若对河伯说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。我们不能和井里面生活的青蛙说大海是什么样的，因为它受空间限制自己不了解；不能和生命只有一个季节的小虫子说冰是什么样的，因为它受限制于时令而不能理解；不能和乡曲之士（孤陋寡闻的人）谈论道，因为他受见识的限制而不能理解。”
孔子的学生子贡，有一天早上在院子里洒水扫地。外面走进一个客人来，问道：“你是谁呀？”子贡说：“我是孔子的弟子呀！”客人说：“好吧，我问你一个问题，一年到底有几季？”子贡说：“这还用问吗？四季呗！”，客人说：“不对呀！我觉得一年只有三季！”，于是他们两个争论不休，还打了赌，谁输了就向对方磕三个头。过了中午了，争论还没有停止。这时候孔子出来了，他们就问孔子一年有几季。孔子看了看那个人，回答道：“有三季！”那个人很开心，子贡莫名其妙，只好给那个人磕了三个头。
客人走后，子贡问老师为啥说一年有三季，让我白白地给他磕三个头？孔子说：“你没看见那个人全身绿色、面容苍老吗？他是田间的蚱蜢啊！生于春而亡于秋，活了三个季节就死了，他哪里见过冬天呢？你和他说四季，恐怕到了明天早上撒牛的时候，也说不明白！和三季人讲四季的道理，哪里能讲得通呢？磕三个头吃点亏无所谓啊！”
孔子告诉我们，对于三季人，我们应当理解他才是！三季人也不是不说理，只是他受到生存周期和空间的局限，没有那么高的认知水平，又何必怪罪他呢？子贡以为然。
我们每个人都有局限性，即便是圣人也不是全知全能，这就是为什么会有“坐井观天”这个成语的原因。每个人都生活的时空都是有限的，我们对客观世界的认知，必然会受到生活环境的限制。不要嘲笑那只坐在井里的青蛙，其实我们又何尝不是井底之蛙呢？只不过大家坐的井不太一样，有的井口大一些，有的小一些，仅此而已。站在山顶瞭望的鸟，就可以嘲笑坐在井底的青蛙吗？怎知这鸟就不是站在自己的井里呢？只不过它的井偏高一点罢了。
孔子有个学生叫子夏，子夏的弟子向子张（孔子门徒）问交友之道。子张说：“你的老师是怎样教你的？”那个弟子说：“我老师说可以交往的就交往，不可以交往的就拒绝他！”子张说：“这和我听到的交友之道不太一样！一个君子，尊重贤人又要宽容普通人。赏识能人又要同情那些能力不足的人！我是大贤人吗？如果是，对别人有什么不能容纳的？如果我不是贤能的人，那人家也将要拒绝我，我又怎么谈得上去拒绝别人啊！”
能力有高低，才用有大小。即便看似无用，可能也是大用。有一种大风，蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，能掀翻房屋，拔起大树，却不能吹断人的手和脚。有一棵大树，立于无何有之乡，广莫之野，无所可用，亦无困苦。周国平说：“世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗、醉无用之酒、读无用之书、钟无用之情、终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”
我是柔风，你是弱柳，相逢在陌上。柔风依弱柳，弱柳挽柔风。