第四版：4
在克什克腾旗芝瑞镇大兴永村驻村期间，听村民讲，在造福沟组的一座石山上有个神奇的山洞，据说曾有喇嘛在此居住修行，故此洞被唤作“喇嘛洞”。出于好奇，也有对本地区历史文化的探究之意，兴致盎然地踏上了探寻喇嘛洞之旅。
向导段吉洲就是造福沟组的村民，他带领我们徒步从造福沟出发，步行走了约2华里左右，进入一个山沟，段吉洲说喇嘛洞就在这个山沟里，这个山沟因为有“喇嘛洞”，才有了喇嘛洞沟的名称，看来，“喇嘛洞”在这里还真是很有名气。经过一段缓坡，走向一座石山，在山半腰一个石洞映入眼帘，向导告诉我们，“那就是喇嘛洞！”本来已经气喘吁吁了，闻听此言，精神立马振作起来，心头涌上一种先睹为快的感觉。
走进喇嘛洞，洞里透着阵阵凉意，一种敬畏的心情油然而生，其实洞并不算大，目测纵深2——3米，宽2--3米，高2米左右，洞内有1行低矮、窄窄的石墙存在，向导说那是喇嘛盘土炕安放炕沿的地方。洞壁上有明显的烟熏火燎的痕迹，折射出喇嘛生活、修行的点滴。
望着这空空的山洞，思绪在不断地翻滚，这个喇嘛他到底经历了什么才来到这僻远的山洞执着、低调地修行。
翻阅史书得知，“喇嘛”为西藏语 bla-ma 之音译，系 bla（上）与 ma（人）之复合词，直译为上人。“上人”本为佛弟子中有大德行者之尊称，即是上德之人；内有德智，外有胜行，在人之上，故称为上人。然至后期，“喇嘛”成为男女僧人之通称，简单理解，喇嘛就是信奉喇嘛教的僧人。
喇嘛教属藏传佛教，主要传播于我国藏族、蒙古族等地区。教主为达赖喇嘛、班禅喇嘛。佛教自印度传入西藏后，因西藏特殊之地理环境，及与原始棒教结合，遂形成风格特殊之“喇嘛教”。
成吉思汗建立蒙古帝国，喇嘛教遂为元代之国教。西元十五世纪初叶，西藏佛教改革者宗喀巴革新喇嘛教，是为新教。为别于旧教，新教将衣帽染为黄色，故称黄衣派、黄派（又称格鲁派、德行派）；旧教用红色衣帽，故称红衣派、红派，两派对立。宗喀巴之两大弟子根敦珠巴（达赖）与凯珠（班禅）世世转生为正、副教主，称为‘呼毕勒罕’。又有弟子数十人，转世为法王，分掌教职，住于各地之寺院，称为‘呼图克图’（Khutuktu）。第一世达赖喇嘛时，红教为国教，其后黄教大行，红教势衰，现以黄教为喇嘛教正宗，掌西藏政教大权。今喇嘛教内蒙古地区属多伦诺尔章嘉呼图克图系。武宗时，藏僧法光（藏Chos-kyi h!od-zer ）增订八思巴所制定之蒙古新字，并与内地及回鹘等学者共译西藏藏经为蒙古语。其后历经英宗、晋宗、明宗、文宗、顺帝各朝，均优遇喇嘛教，保护僧徒，故教势极为兴盛。元亡之后，随蒙古族之退住塞北，喇嘛教亦告中辍，经百余年后，始再度盛行于蒙古。至清代，对蒙古采取怀柔政策，亦优遇喇嘛僧，时有封赏，并为建立寺庙。现今内外蒙古共有七十余位活佛。内蒙古多地流行喇嘛教。
大兴永“喇嘛洞”的喇嘛何时来的，又何时走的已然是个谜，无论历史怎么跌宕起伏，但愿喇嘛教及其僧众在国家宗教政策的正确引导下，不断为民族团结、民族进步和民族振兴贡献出应有的力量。