第四版：4
塞上高原内蒙古自治区克什克腾旗，有一片美丽的草原——贡格尔草原。这里不仅是“英雄下马的地方”，还是“诗与远方”曲水流觞的地方。神奇美丽的达里湖、康熙大战噶尔丹的古战场、被誉为植物活化石的云杉林、浑善达克沙地的驼铃声、西辽河北源的西拉木伦河、牛羊好似珍珠撒的草地、麦浪滚滚的原野、能横着放下一本书的世界上最窄的河流——耗来河，还有华子鱼洄游的惊心动魄……都是令诗人动情的华美乐章。地灵人杰，诞生于贡格尔草原的女儿——闫文华就是一位生于斯、长于斯、爱于斯、歌于斯的优秀诗人，她把从2020年以来创作的诗作，以年份为单元，结为四辑（其中，第四辑附带一部分旧作），用几乎是日记体的编排方式，结集出版，让来自贡格尔草原的一束光，融汇于中华诗作浩瀚的夜空，散发出璀璨温暖的光芒。
想象力大于技巧
作为第一读者，我惊诧于闫文华竟然有如此超拔瑰丽的想象力！你看：“山像锚，拴住星星、月亮/敦厚的土石结构，锥体立场。”这是闫文华的诗作《山来到空中》中的句子，她把“山”想象成“锚”，锚是用来拴住舰艇和大船的，而闫文华却用它来拴“星星”，拴“月亮”，这是多么让人称奇的想象力啊！还有“锥体立场”，也让人拍案叫绝，“锥体”是几何的物象，被闫文华挪到对山体的想象，这不禁让读者直夸钟爱文学的“闫文华不偏科”！“唯有血色靠近晨阳/酿点血性，才算保住这身羽毛”，这是闫文华在告诫那些安于现状、甘于“躺平”的年轻人，要不断学习，充实自己，才能成为一个在当今社会凭自己的本事立足的人。年轻人是早晨八九点钟的太阳，不要辜负晨阳的血色，也不要虚度青春的韶华。“一条蚯蚓被翻出泥土/有锤子/也不能像钉子那样往物体里敲进。”这段引自《一段皮筋》，是写人身处困境中必须有韧性。“峣峣者易缺，皦皦者易污。”一个人在成长和成才的过程中，面对强权和重压，要能屈能伸，经得起拉扯，唯有以韧性求成。运用生动形象的想象力，闫文华想到了能松能紧的橡皮筋，想到了能在泥土中耕耘的蚯蚓……黑暗中，蚯蚓能屈能伸，够有韧性，但要给当今诗坛“牵住一束光”的闫文华绝不会与光明隔绝，她欣然命笔：“蚯蚓怕见光/但它必须重返暗处的光亮。”“蓝为底色，气流向上/风在北方播报，大疫之年/四月还有一场暴雪，天边草地枯黄//……五月，白头翁噘起花儿的紫唇/几棵蒿草破土，其他叶芽还在路上//六月，草地泛绿，羔羊跪来温饱/而白头翁已老到一身白毛//七月，草高不过往年/等待甘霖入地，雨水降临/所看见的牧场，跑到火烧云里//秋风，拽住八月尾巴吸干夏的汁液/草逃不掉被命运捆绑，束紧腰身//九月，端来霜白/枫林为向导，一群大雁空中飞翔。”写到这儿，笔者已经拍案叫绝，谁能想到啊，这首《天气预报》，竟是由于草原沙化严重，作者不希望更多的人来此处旅游而广而告之的诗作。如此让人称奇的想象力，真亏看似纤柔羸弱的闫文华想象得出来！笔者唯有伸双拇指点赞！
想象力，对于作家、艺术家们太重要了。它既是形象思维，也是逻辑思维。此物像彼物，是形象思维；此物能够像彼物，便是逻辑思维。在文学艺术创作中，形象思维和逻辑思维，缺一不可，形象思维大于逻辑思维，即是创作风格上的浪漫主义；形象思维与逻辑思维平行或小于逻辑思维，便是创作风格上的现实主义。这与其他无关。想象力，是依附于作品思想内容之上的外在表现形式。在中日韩三国作家于韩国主办的年会上，中国作家协会主席铁凝就是以《作家的想象力》为题，进行了主题研讨的中心发言。这是中国作家的智慧，避开了各国社会制度不同之芥蒂，寻求各国作家都一致认同的作品创作的普遍规律，三国作家就“想象力”一词，进行深入探讨，各抒己见，取长补短，相互借鉴，年会便开成了一届中日韩作家和平共处、共同进步的文学盛会。由此，关于对“想象力”的认识，成为铁凝主席文学思想的独特之处。
创作也是手艺活儿
想象力，对于作家、艺术家的创作极为重要，但也不是说，可以丢掉写作技巧，对着方格纸码字，蘸上墨汁涂鸦——难道这样还可以称之为艺术创作吗？写作分三个境界，第一个境界，是写身边人、身边事，写祖辈、写父辈、写老师、写同学……这个境界的写作，直抒胸臆，真情会赢。第二个境界，是能熟练运用各种创作方法，给读者和观众留下丰富的联想与感悟。好的思想内容，必须有高妙的创作手法来呈现，方可成为艺术品。如书画作品中的留白、写意、象征等。第三个境界，是引导读者与观众进入哲学境界，像《悲惨世界》里的敲钟人卡西莫多，面目丑陋，但心灵是美的。文学创作有三十八种修辞方法，在每部作品中，不可能全用到，但用得多的作者，当属手艺高超，可称匠称师称家。
说闫文华是从贡格尔草原走出来的优秀诗人，因为她在《草色》这本诗集的二百多首诗作中，熟练地运用了太多太多的创作方法。暗喻：“山来到空中/将白云当作翅膀，带走那些沧桑。”作者明着是写“山”，实际是在写“人”。替代：“土与水相遇，经一双手揉捏/打磨，一只瓦罐从泥土里起身//装粮半升，装酒一小杯/空腹时装着黑夜，却没装一点甜/满罐，全是风雨故事//……日子一枚枚滚落，瓦罐的粗糙/让风找到归宿，疼痛于体内游离//忽一日/瓦罐滑落，打碎颤抖的双手/一罐卑微还给了大地。”作者这是在写一只瓦罐的生平吗？不对！她是在用一只瓦罐的形象，替代那些多病、困苦、卑微的身处社会底层的劳苦大众的生存状态。反讽：“童年时/是你教我们，想办法喝到水/后来的故事/说你，还会反哺母亲//再后来听到有人诅咒、痛恨你/说，是你给夜涂上的黑//半个世纪过去了/真的，少见你空中的影子//如果按‘恨之入骨’来解释、你可能早已迁居，那些人体内。”这首题为《乌鸦》的诗作，就是闫文华用来讽刺那些骂乌鸦黑的人，只看到乌鸦的黑，看不到自己的黑，甚至有比乌鸦更黑的心、更肮脏的灵魂。借代：“从源水头上起飞，唯美/遗传的红痣，踱步、空中炫技//看似动作巧妙、娴熟/一捧羽饰下面只有一管血浆/地上，影子里却拖曳一只‘甲壳虫’/并到高枝上另建了‘巢穴’//一宗个体意识汇入潮流/仰视浮云，胜过烟火本身/不习惯也得演习的一个还贷程序//而这一切：/置顶了土地上的高粱、玉米……”这是闫文华借代了一只丹顶鹤的形象，诉说了一个小城镇的普通人家，含辛茹苦供出来一个大学生，毕业后不久，就要在大城市里成家、买车、买房，导致年迈的父母还要倾尽所有的故事。